Chimed Rigdzin Rinpoche - Mahakala Initiation London 2001

Vamos a tener unos días para mirarnos a nosotros porqué el objeto del Dzogchen es observarnos como somos de verdad. Tenemos muchas ideas de como somos, nuestros recuerdos, las cosas que creemos que han formado nuestra personalidad desde pequeñitos, y esto nos permite mantener ese sentido de nuestra integridad, la integridad de nuestra existencia.
 Porque desde el punto de vista de las enseñanzas somos como de otro planeta. Estamos alienados de nosotros mismos. Tenemos amnesia, nos olvidamos de quién somos de verdad.  nos imaginamos a nosotros mismos de maneras diferentes según que tipo de amigos o gente nos encontramos. Es decir que la complejidad de nuestra personalidad es la riqueza del movimiento. Vivimos en el teatro de uno mismo. No sabes que pensamientos van a surgir en tu mente o que sensaciones van a venir a tu cuerpo. Es decir, que la vida se te da, se revela a través de ti. Nos revelamos a nosotros mismos a medida que interactuamos con los demás. Entonces el objetivo del Dzogchen es abrirse a ese potencial de uno mismo que se está revelando sin hacerlo cambiar para que se parezca o se acomode a esa visión de ser alguien concreto, esa visión particular de como somos. Cuando buscamos nuestra mente, cuando buscamos la base de nuestra experiencia, no podemos encontrar nada.
pero ¿quién soy “yo”? Cuando miramos la mente está abierta, muestra tantas formas diferentes, pero en si misma no es una forma. Igual que un espejo no tiene contenido propio, pero en cambio muestra muchísimos reflejos diferentes, la vacuidad del espejo es la riqueza del espejo.
Entonces, cuando no asentamos en una noción fija de quienes somos, no solamente nos separamos de ese potencial abierto, si no que además nos restringimos a nosotros mismos a mi trocito pequeñito de ese gran potencial que tenemos. Por lo tanto, el primer aspecto de la mente sería esta apertura que es la base de toda experiencia. El segundo aspecto de la mente es la inmediatez de la claridad que es todo lo que aparece. Y es muy importante ver esto con precisión.   Este es el surgimiento de la experiencia. Lo que yo creo que soy se revela en la claridad de la mente. Es decir, que yo soy una experiencia en esa claridad. Y lo que yo creo que es el “yo” es una manifestación de la energía.
 El sujeto y el objeto se mueven constantemente juntos.Es decir, que somos dinámicos, relacionales y siempre estamos cambiando. No somos individuos, no estamos aislados, no somos nómadas, no somos una cosa. Somos movimiento de energía juguetona.
Las enseñanzas del Buda siempre señalan la transitoriedad. Impermanente o transitorio significa que no hay nada a lo que aferrarse. Y esto puede dar miedo si hay algo a lo que te quieras agarrar, si necesitas agarrar algo. Pero cuanto más entramos en la práctica y en la comprensión vemos que en realidad somos algo muy ligero, no necesitamos agarrarnos. Somos un juego, por eso se habla de la originación interdependiente, en base a algo que pasa me manifiesto así.  ¿Cómo deberíamos ser? Nadie lo sabe. Si estamos abiertos a la vida aparecerán muchas formaciones en esta vida. El enemigo de esto es el autoconocimiento, es decir, desarrollamos una imagen de uno mismo.  La vida fluye a través de nosotros, somos ese flujo. hablamos de una compleción en el sentido de que el movimiento de la energía está dentro del campo de la claridad. En mi vida he hecho muchas cosas diferentes y en cada etapa parecía como que “yo” soy eso, parecía que era realmente eso. Y de repente ya no estaba y no puedo volver atrás. Todo lo que son recuerdos o planes son como trampas que nos roban esa presencia de estar presentes en este momento. Por lo tanto, estómago vacío significa más comida. La mente vacía significa más vida, dejar que todo entre sin juzgar. Cuando dejamos que las cosas nos lleguen tal como son eso es claridad.
Pero si dejamos que el mundo sea como es nos invitará a que soltemos esa sensación de quién soy “yo” y entonces no seremos como seremos. Seremos antes de saber como somos y ese es el centro, el corazón de esta práctica de meditación.  El espacio de la experiencia está abierto y se revela así mismo. Y en términos básicos es lo que hacemos. Queremos disolver esa alienación del falso conocimiento en el espacio de la presencia para estar más frescos, más conectados; que no está nada mal tener esto en la vida.  Cuando realmente miras no encuentras ningún “yo”. Eso no significa que hayas dejado de existir, porqué seguimos aquí, estamos vivos, somos vitales, pero no somos una cosa.
 “Todo por la patria”, la idea de España, esto os va a jorobar durante mucho tiempo. Porque las ideas roban la vida. Y por eso estos sistemas ideológicos, da igual que sean fascistas, comunistas o cualquier otro tipo de ideología, son tan malos, castigan tanto la vida. Porque la idea nace antes de la realidad, de que llegue esa realidad, esa vida, ese cuerpo.  Yo soy James, y soy escoces, yo soy psicoterapeuta, todo eso son ideas, son formaciones de identidad. Eso no me define, pero podría definirme.  ¿Como surge el sufrimiento? El Buda dijo que surge del apego, del aferramiento. No el aferramiento a las cosas, porqué en realidad no hay cosas, si no aferramiento a la idea de las cosas, lo cual nos produce una sensación de esa cosa. Las cosas nacen de las ideas. las ideas son una especie de ceguera, no intrínsecamente, porque en si mismas son el movimiento de la energía de la mente, pero cuando tomas la idea, no como un gesto de caricia, como ese surgimiento y su manifestación, si no como una definición última de lo que estás viendo, entonces nos volvemos locos.Es muy difícil saber como actuar. Si realmente miras lo que hay, ves alguien que es una formación de vida que no es muy diferente de mí.  Porque de hecho muy pocas veces vemos de verdad y la mayoría de las veces imaginamos y proyectamos.  Nuestra mente nunca cambia y al mismo tiempo cambia constantemente.  Nuestra mente vacía, nuestra presencia vacía, tiene una infinidad de posibilidades. Por lo tanto, lo que yo creo que soy en realidad es el despliegue de mi mente.
Nos imaginamos que somos personas racionales que sabemos lo que estamos haciendo. Pero a través de la meditación nos damos cuenta de que en realidad somos simplemente niños jugando con ideas. El ego tiene el control. Nosotros como presencia podemos colaborar y trabajar con los patrones de energía que surgen, con las manifestaciones. No somos ni el dueño ni el esclavo, somos participantes, participamos junto con otras personas.  toda la energía se mueve por impulsos, somos vibración y entonces nos sintonizamos con la vibración de las otras personas de una manera o de otra. Y simplemente es así. No es un gran problema.Pero las personas no son ideas. Son patrones muy complejos de energía que constantemente se mueve, se revela y cambia. Sabemos que en el reino del amor es muy difícil ver a la gente.El budismo siempre habla de la sabiduría y de la compasión. La sabiduría significa aprender a ver claramente y compasión significa responder a lo que ves, no a lo que te imaginas, no a lo que proyectas. Es terrible no ser visto nunca. Hay muchos niños a los que sus padres nunca llegan a ver de verdad. Porque los padres tienen simplemente una idea de como quieren que sea ese niño y entonces tenemos una especie de construcciones, como de plantillas, de como debe ser la gente, de identificaciones. Cuando no miramos hacia nuestra mente es como si estas formaciones, esos hábitos mentales, estuvieran ahí y no pudiera ser de otra manera. Pero cuando realmente miramos nuestra mente, vemos que todo lo que pasa por ahí, pensamientos, sensaciones, recuerdos, etc. son movimientos de energía que fluye por la mente. Y no tenemos porque involucrarnos en ellos. Cuando me doy cuenta de que no soy mis pensamientos, si no que soy la claridad del espacio, soy la irradiación de la revelación de todo.
Entonces nos podemos permitir, podemos ser, más desnudos, más como somos de verdad, con los demás. Por lo tanto, todo es movimiento. El mundo está lleno de billones de personas ¿y cuantos de todos de esos realmente quieren despertar a quienes son? Muchos están obscurecidos, a causa de su pobreza, a causa de drogas, el alcohol, las guerras, el hambre, la ambición, organizar sus acciones y ver que no pierden sus finanzas. Hay muchas distracciones en el mundo que nos impiden despertar a nosotros mismos. Como colofon te diría:  Mas allá de todo limite existe tu Potencial.¡ NO LIMITES TU MENTE AMIGO!
Volver siempre a la Presencia. La Mente es no nacida,sin embargo se muestra constantemente. ¿ COMO SE MUESTRA? Es Luz, el resplandor de la Mente.Una y otra vez puedes mirarte a ti mismo: Aprendiendo a mirar con mas precisión. Una creencia es un pensamiento. ¿ no es directo? ¡ Aquí hablamos de lo inmediato. ! Aparecen pensamientos y no reconocen lo que son. ¿Nos desvanecemos en una cadena de pensamientos?  y... Es normal eso de irse, ¿ ESTAR PEDIDO ES LO NORMAL?  No tengo ni idea de lo que sera el futuro,¡ YO QUIERO ESTAR AQUÍ!  Nos extraviamos en la ausencia de claridad y no aceptamos  lo; ¡ Que se revela por el hecho de estar presente !  Nos presionamos a nosotros mismos en la Vida y nos vamos a un extremo. ¡ permanezcamos sin presión ni suelto! Perdemos la espontaneidad del pensamiento, ¡ LA MENTE QUE SE MANIFIESTA DE FORMA NATURAL!  Pero ten presente: Que cuando te abandonas de todo tampoco es espontanea. ¡ EN TODO MOMENTO Y ANTE CUALQUIER CIRCUNSTANCIA MANTENTE PRESENTE!
El principio básico:  ¡ESTAR AQUÍ Y AHORA!  Estar en el lugar antes de saber que es ese lugar. ¿ ES ESE EL AQUÍ DE VERDAD?  Mirar lo que es útil para nosotros mismos. Para finalizar un ultimo mensaje;  21/ Mayo/ 2019. ¡REVISAR NUESTRA PROPIA VIDA!   Un regalito en forma de cancion para mis seguidores fieles. je je . CAMILO SEXTO.  https://youtu.be/o4GyB_VzJpo

Power of Dreams Tibetan Buddhist dreaming

El objeto del Dzogchen es observarnos como somos de verdad.  según las enseñanzas del Buda este mundo es una ilusión y si te agarras, te apegas, a la idea de que es algo sólido, algo real, entonces esto crea una gran delusión que nos lleva a tener confusión y problemas.
 la complejidad de nuestra personalidad es la riqueza del movimiento,Ese ser de uno mismo tiene muchas personalidades que constantemente se mueven y cambian, sabemos esto de nosotros mismos. No somos fiables.  Es decir, que la vida se te da, se revela a través de ti. Nos revelamos a nosotros mismos a medida que interactuamos con los demás. Cuando miramos vemos que esto es la realidad de este fenómeno de existencia, pero al mismo tiempo tenemos esa historia, la narrativa de un “yo” fiable y fijo, “yo soy yo”. Pero si miramos ese “yo” está cambiando constantemente.Por lo tanto, somos nosotros mismos los que nos mantenemos en la cárcel. Esa historia que mantenemos fija sobre quienes somos nos impide que fluya todo ese otro potencial cuando nos relacionamos con las otras personas.Lo que yo creo que soy se revela en la claridad de la mente. Es decir, que yo soy una experiencia en esa claridad. Y lo que yo creo que es el “yo” es una manifestación de la energía. Y ese es el tercer aspecto, que dentro de este campo de claridad hay movimiento. El sujeto y el objeto se mueven constantemente juntos. Y veo como las hojas se mueven al viento y en ese momento una pequeña brisa de sentimiento de tristeza me ha pasado por delante, ha sido un segundo, el otoño, oh, y entonces viene otra cosa. Así que bailo con el mundo, miro a través de la sala, veo diferentes caras, interactúo de manera diferente con cada cara. Viéndoos a vosotros me convierto en “yo”, no existo antes de veros. Porque si no os veo, si no interactúo con vosotros, yo existo solamente en el sentido de mi recuerdo, un pensamiento. Es decir, que somos dinámicos, relacionales y siempre estamos cambiando. No somos individuos, no estamos aislados, no somos nómadas, no somos una cosa. Somos movimiento de energía juguetona.
Así es la vida, las puertas se abren y se cierran. Y el punto central por lo tanto es estar siempre aquí, ahora. Todo lo que son recuerdos o planes son como trampas que nos roban esa presencia de estar presentes en este momento.
  Por lo tanto, estómago vacío significa más comida. La mente vacía significa más vida, dejar que todo entre sin juzgar. Cuando dejamos que las cosas nos lleguen tal como son eso es claridad. Cuando evaluamos o pensamos entonces intentamos darle sentido a la vida, le damos sentido al mundo, y entonces organizamos las cosas de acuerdo a nuestros criterios. Pero esa es nuestra limitación, por lo tanto, elegimos más de lo que conocemos. Pero si dejamos que el mundo sea como es nos invitará a que soltemos esa sensación de quién soy “yo” y entonces no seremos como seremos. Seremos antes de saber como somos y ese es el centro, el corazón de esta práctica de meditación. El espacio de la experiencia está abierto y se revela así mismo. Y en términos básicos es lo que hacemos. Queremos disolver esa alienación del falso conocimiento en el espacio de la presencia para estar más frescos, más conectados; que no está nada mal tener esto en la vida. Cuando realmente miras no encuentras ningún “yo”. Eso no significa que hayas dejado de existir, porqué seguimos aquí, estamos vivos, somos vitales, pero no somos una cosa.El budismo siempre habla de la sabiduría y de la compasión. La sabiduría significa aprender a ver claramente y compasión significa responder a lo que ves, no a lo que te imaginas, no a lo que proyectas.

Con 66 años, María Teresa, de Melide (A Coruña), falleció cuando le explotó la olla a presión en la que cocinaba garbanzos. Este tipo de electrodomésticos son seguros si se usan adecuadamente. Bomberos y comerciantes nos explican qué hacer para evitar que nos estalle la olla.

https://www.youtube.com/watch?v=C767gs6X0gw
https://youtu.be/d7th7d4y6HA

Sufi - Tasavvuf Musiki Meşk - 2

El tratado sobre “La Unicidad del Ser y de la Contemplación”. Sabemos que esta disciplina –la vía del Sufismo– es conocida como la “Ciencia del Saboreo”, https://youtu.be/t8s_Pvl5lto     es decir, no solamente requiere de una cierta complejidad teórica y metafísica; sino que,
además, necesita, fundamentalmente, de la propia vivencia vital y espiritual.
El Sheikh Chocrón –aún sin tener conciencia explícita
al respecto en aquellos momentos– reconocería con los años que él, no solamente había encontrado el Sufismo, sino que,en realidad, ya había nacido Sufí y eso tanto en su entorno social e ideológico tanto en su materia genética, se materializaba en una larga cadena familiar y espiritual, que le llevaría,inexorablemente, hasta su abuelo y hasta su primer maestro–su padre- y, de ellos, a las manos de su querido Sheikh SidAhmed Ali Suhdi, muerto en Melilla a la edad de 94 años, en marzo de 2008, quien lo inició y le proporcionó la apertura espiritual en la Tarika Al-Alawia original del Sheikh Mustapha Al-Alawi (fallecido en 1933) de Mostaganen (Argelia) y cuyo representante más conocido y venerado, es, en esta zona de Marruecos, el Sheikh Sidi Mohammadi cuyo cuerpo descansa en el Cerro de Palma Santa de Melilla, en la Zawía Al-Alawía,fundada en 1939. Señalar, por tanto, un dato bastante desconocido: “la riqueza y la especificidad única” de este mausoleo situado en territorio español.El Sheikh Ali Suhdi, maestro y guía oculto del Sufismo
de finales de este siglo y yerno de Sidi Mohammadi, reconocería haber estado esperando, desde la muerte de su gran Maestro (el Sheikh Al-Alawi en Argelia) y, al que, por la fuerza de su amor y fidelidad no quiso abandonar hasta el final de
sus días, la llegada de un único discípulo en el que depositar su Sirr (secreto, sabiduría). Al fin, encontró su destino en la figura de Mohamed Chocrón, autor de este libro.El Sufismo es una tradición tan lejana y tan próxima a
nuestra realidad cotidiana, que no deja de avanzar hoy día. Es lejana en el sentido de que las poses culturales con mayor poder social y político han querido apartarla de nosotros, sobretodo, desde la tradición católica y desde su afán de querer interpretar el mensaje de Jesús a fortiori y, porque, real y afortunadamente, nunca abandonaron del todo nuestro entorno,al conservarse en el interior del corazón místico del Islam; logrando mantener el mensaje más vivo del Jesús-Cristo.su generosidad, forman parte de la herencia fundamental del Sufismo, como queda demostrado de manera fehaciente en este singular “Tratado de la Unicidad del Ser y dela Contemplación”.Juan Carlos Cavero, Zawía de Cala Blanca Abril de 2015.
El presente trabajo aborda fundamentalmente dos temas:La unicidad de la existencia y la unicidad de la contemplación.El primero trata cómo la unicidad se multiplica en la multiplicidad de los fenómenos que nos brinda el universo.Terminado este ciclo con el Sello de la Profecía, empieza el ciclo de la Santidad, con los polos espirituales y los pontífices: herederos de las ciencias proféticas. En este tema se
tratará también la naturaleza del alma, desde su nivel más inferior: el ego parlante –donde se reflejan las imágenes de los fenómenos universales– que se extinguirá como un espejismo, hasta el alma íntegra que solo reconoce la verdadera realidad, en contraposición a todo lo que es falso e ilusorio.En el primer tema se trata, en resumen, del conocimiento de Dios. Y el conocimiento es sinónimo de la contemplación que a su vez es mirada y visión. Consiste en conocer a Dios mediante sus actos, nombres, atributos, cualidades que proceden de su identidad existencial.
El segundo trata la visión como sinónimo del conocimiento auténtico. La trayectoria ontológica y espiritual del hombre está enfocada en este tratado mediante la teología comparada de la tres religiones monoteístas: Judaísmo,Cristianismo e Islam. Interpretando sintéticamente las tablas de Moisés, el Evangelio de Jesús y el Corán de Muhammad –En el nombre de Dios cuyo nombre es nombrado desde un principio sin comienzo. Siendo un tesoro oculto luego quiso manifestarse insuflando su espíritu en una imagen bajo aspecto de un ser humano, siendo este ultimo su final.
El primero sin comienzo, es su ocultación, y el último, sin final, su manifestación, siendo él mismo en todas estas categorías existenciales.paz y bendiciones de Dios con ellos–. Los textos en los que me he basado para justificar mi
tesis son:El Corán, los dichos proféticos y algunos dichos de los
místicos musulmanes conocidos con el nombre de Sufíes.En el nombre de Dios cuyo nombre es nombrado desde un principio sin comienzo. Siendo un tesoro oculto luego quiso manifestarse insuflando su espíritu en una imagen bajo aspecto de un ser humano, siendo este ultimo su final.El primero sin comienzo, es su ocultación, y el último, sin final, su manifestación, siendo él mismo en todas estas categorías existenciales.Una sentencia profética dice respecto a la verdadera
realidad divina: “Yo era un tesoro oculto y deseé ser conocido, así
creé el universo al servicio del hombre para que me conozca y me
reconozca “, así llegó el hombre a conocer a Dios.
“Os lo juro por la ubicación de las estrellas, si supiérais, se trata de un solemne juramento. Se trata del generoso Corán que se encuentra en
un libro oculto, no lo pueden tocar salvo los que estén purificados.
Revelado por el señor de los universos” (Corán). El imán Ali
Yerno del profeta y cuarto califa del islam, y el primer guía
(Imán o Sheikh) en la iniciación mística del Sufismo dijo: “El
profeta ha definido el libro sagrado diciendo que el Corán tiene una
apariencia externa y una profundidad oculta, un sentido exotérico
y otro esotérico; a su vez, este sentido esotérico encierra otro sentido esotérico, cada nivel contiene otro nivel, a imagen de las esferas celestes, embutidas unas en otras; y así sucesivamente hasta siete sentidos esotéricos (siete niveles de profundidad oculta)”.¿Quiénes son los herederos verdaderos del conocimiento profético? Esta es precisamente la visión Sufí
del libro sagrado. Se trata de un texto polisémico que tiene
una expresión literal que sirve como envoltura para los sentidos esotéricos, que no dejan de ser misterios y enigmas heredados por los Gnósticos herederos de la ciencia profética.
El profeta dijo que el Corán tiene una forma externa (Zahir)
y un sentido oculto esotérico (Albatin) y cada una de sus letras tiene un límite (Had) y cada límite contiene un prefacio
y una demostración (Matlá).Los doce imanes o guías espirituales del Chiísmo fueron:
1-El Imán Ali (661). 2- Alhassan bnu´ Ali (669). 3-
Alhussain bnu Áli (680). 4- Áli bnu Alhussain Zainul Ábidin
(711). 5- Mohammad Albaqir (733). 6- Yahfar Assadiq (765).
7- Musa Alkadin (799). 8- Áli Rida (821). 9- Mohammad
Yawad al Taqui(835). 10- Áli al Naqui (886). 11- Al hassan al
Haskari (874). 12- Mohammad al Mahdi, al Qaim, al Huyyat,
la garantía para los Chiítas (oculto desde entonces).¿Por qué los Chiítas no escogieron por imanes a los hijos
de Al Hassan, el hijo mayor del primer Imán Áli? ¿Por qué no
hablan de ellos, sabiendo que todavía existen?
Según el árbol genealógico son cuarenta y seis nietos
del profeta procedentes del hijo mayor al Hassan del primer
imán Ali, primo hermano y yerno del profeta. Estos imanes
están ligados entre sí por una cadena iniciática que no conoce interrupción en el tiempo. En el Sufismo son considerados como Maestros y guías espirituales, polos espirituales por los que gira el universo. Esta página de la historia es totalmente ignorada por el Chiísmo pero muy presente en el Sufismo,
como lo son también estos imanes del Chiísmo; inclusive el
último que se le identifican con el Mahdi, el “Paráclito”, del
que habla el Evangelio de Juan. Sé perfecto y lo verás todo
perfecto y no serás perfecto hasta que veas la perfección tanto
en lo perfecto como en lo imperfecto. Sé bello y lo verás todo
bello. Un dicho profético dice: “Al-lah es bello y ama la belleza”. La belleza en sí es sagrada.no existe lo absurdo, tampoco
existe el vacío. Lo que se suele llamar vacío, se trata, en realidad, de una luz sutil que nunca se altera y sostiene a todo el
universo. El universo viene a ser su vestimenta, su significado
detallado está en la multiplicidad de todo cuanto existe. Es la
fuente de la vida de donde beben los iluminados. De esta dijo
el sultán de los enamorados Omar el Farid:
“Se trata de limpidez trasparente y no es agua.
Es luz iluminante y no es fuego.
Son partículas captadas por los rayos de sol y no es aire.
Es espíritu y no es cuerpo.
Su existencia antecede a todas las cosas.
Es el aliento divino presente en todo cuanto existe.”Su luz ciega a aquellos que no lo buscan e ilumina a
aquellos que lo buscan, lo desean y lo aman. Toda la cuestión
del Sufismo consiste en saber qué es lo que se ve, y no en la
visión en sí. Se trata de la luz de la conciencia sobre la luz de
la visión. Al-lah se autodefine en el Corán como la luz del cielo y la Tierra y se autodefine también como la luz sobre luz.
Su luz ciega a aquellos que no lo buscan e ilumina a
aquellos que lo buscan, lo desean y lo aman. Toda la cuestión
del Sufismo consiste en saber qué es lo que se ve, y no en la
visión en sí. Se trata de la luz de la conciencia sobre la luz de
la visión. Al-lah se autodefine en el Corán como la luz del cielo y la Tierra y se autodefine también como la luz sobre luz.
Es el primero en su vida, conocimiento, voluntad y poder; en
su ocultación y el último en su palabra, audición y visión, o
sea en su manifestación. Sin la interpretación del libro cósmico no se puede percibir la verdadera realidad. El Profeta dijo:
“Los seres humanos se encuentran dormidos y cuando mueran se
despertarán”. Es decir, que la vida es como un sueño, es necesaria su interpretación igual que se interpretan los sueños.
También dijo: “Morid antes de morir”.Del mismo modo que no existe lo absurdo, tampoco
existe el vacío. Lo que se suele llamar vacío, se trata, en realidad, de una luz sutil que nunca se altera y sostiene a todo el
universo. El universo viene a ser su vestimenta, su significado
detallado está en la multiplicidad de todo cuanto existe. Es la
fuente de la vida de donde beben los iluminados. De esta dijo
el sultán de los enamorados Omar el Farid:
“Se trata de limpidez trasparente y no es agua.
Es luz iluminante y no es fuego.
Son partículas captadas por los rayos de sol y no es aire.
Es espíritu y no es cuerpo.
Su existencia antecede a todas las cosas.
Es el aliento divino presente en todo cuanto existe.Sin embargo, la manifestación es una cualidad
del Ser Supremo, lo que quiere decir que el universo es la forma externa del Ser Supremo. Es su vestimenta pero al mismo
tiempo es su velo, donde se oculta, por eso es llamado también el oculto.
Su luz ciega a aquellos que no lo buscan e ilumina a
aquellos que lo buscan, lo desean y lo aman. El Profeta dijo:
“Los seres humanos se encuentran dormidos y cuando mueran se
despertarán”. Es decir, que la vida es como un sueño, es necesaria su interpretación igual que se interpretan los sueños.
También dijo: “Morid antes de morir”.Otro dicho profético dice: “Era Al-lah y nada con Él, Él es ahora tal y como era, nada con Él”. Lo que significa, que solo existe Él. El ego es una pura ilusión que desaparece a lo largo del tiempo. Es como el espejismo del sediento, cree que es agua y cuando lo alcanza se encuentra con la nada.

Julio Iglesias - Me olvidé de vivir

Vikki Carr - Cuando calienta el sol

6 Causas y remedios para la hinchazón estomacal

Descubre estos consejos prácticos que te pueden cambiar la vida.

Un estómago hinchado, incómodo y adolorido es un sentimiento demasiado familiar para muchas mujeres. Un día tu barriga se ve plana y tus jeans favoritos se ajustan perfectamente, y al día siguiente apenas puedes cerrarlos. ¡El secreto a la solución es encontrar la causa! Descubre cómo ponerle fin al problema basándonos en los seis detonantes más comunes.

1. Si estás estreñida...
¡Sólo hay tanto que el colon puede hacer! Por eso sin un buen funcionamiento y un embotellamiento no solo se crea tensión en las paredes del intestino; le da tiempo a las bacterias intestinales para fermentarse, generando gases y un reflujo de aire que produce la sensación de presión e hinchazón estomacal.

Solución:

Bebe café. La cafeína puede estimular el intestino y hacer que se mueva, aunque agregar leche puede provocar más hinchazón si eres sensible a los lácteos, por lo que “negro” es la mejor opción. Eso sí, ten en cuenta que en exceso, la cafeína puede deshidratar, y la deshidratación puede frenar todo aún más.

Da un paseo o sal a correr. Aumentar el ritmo cardíaco envía una señal al colon para que se mueva, pues los intestinos, como el corazón, también necesitan del ejercicio para una salud óptima.

Toma un laxante suave. Cuando ninguna de las anteriores funciona y estás totalmente constipada es momento de considerar un laxante suave. Busca fosfato de sodio entre los ingredientes, pues hará que todo fluya fácilmente, y ¡ojo! si una dosis no funciona, no tomes otra, consulta con tu médico inmediatamente.

2. Si comiste en exceso...
Claramente el espacio dentro de tu cuerpo es limitado, por lo que no puedes pretender que tus órganos se estiren y cedan cuando te excedes. Pero ¡ojo! la hinchazón no solo se trata de cuánto comes, o de qué comes, también es importante tener en cuenta cómo lo comes. Si eres de las que come a toda velocidad, ten cuidado, pues estás tragando aire en exceso.

Solución:

Dándose un masaje. Comenzando en el lado inferior derecho de tu abdomen, presiona hacia arriba, hacia las costillas, y luego hacia el lado izquierdo y hacia abajo en forma de “U”, pues el la dirección natural en que se mueven las cosas en el colon. Repite el masaje durante unos minutos y te sentirás menos llena.

Beber té de menta. ¡Tiene propiedades medicinales para el intestino!, facilita el movimiento, relaja los nervios y restablece el equilibrio bacteriano. Realmente es una poción mágica para proporcionar alivio. Considera también que el hinojo y el jengibre, ya sea en té o en suplementos, también puede ayudar.

3. Si comiste algo que tu cuerpo no puede digerir...
Solo porque estés comiendo sano no significa que todo te caiga bien, como por ejemplo los alimentos ricos en fibra dietética para algunas son difíciles de digerir. La fibra insoluble, (que se encuentra en los cereales integrales y en la mayoría de los vegetales) pueden ayudarte a mantenerte constante, pero la soluble (que se encuentra en los frijoles, las legumbres, los frutos secos y las frutas) pueden trancar el colon, haciendo que las bacterias intestinales se fermenten y produzcan gas.

Lo mismo ocurre con los alimentos como la leche, el yogur, los quesos blandos, el trigo, la cebollas, el ajo, el jarabe de maíz alto en fructosa, los dulces sin azúcar, y algunas frutas que para algunas personas se vuelven casi imposibles de digerir y al consumirlas provocan gases, dolor abdominal e hinchazón. (Todo depende de tu sensibilidad).

Solución:

Toma una pastilla anti flatulencias. Estas pastillitas mágicas crean una reacción química que se deshace del gas para que no tengas que esperar a que el aire se mueva a través del colon para sentir alivio (siempre y cuando realmente sean los gases los culpables del dolor y la incomodidad).

Evitando los alimentos que te caen mal. En el momento en que identifiques los alimentos que tu cuerpo no logra procesar, si los eliminas dejarás de sufrir los efectos. Lo mejor es que hagas este procedimiento con un médico.

4. Si tienes la regla...
Durante la segunda mitad de tu ciclo los niveles de la hormona femenina progesterona aumentan, lo que podría contribuir a la retención de líquidos haciéndote sentir hinchada. Este es tan solo uno más de los síntomas premenstruales, que pueden durar unos seis días al mes, especialmente si no tomas pastillas anticonceptivas que regula las fluctuaciones de este hormona.

Solución:

Usa una almohadilla térmica. Así logras calmar la incomodidad de un síntoma que desafortunadamente no se puede controlar.

Aplica aceite de menta. Agregue una o dos gotas del aceite esencial altamente concentrado a una cucharada de tu crema para el cuerpo y úntala tópicamente a tu abdomen.

Practica yoga. Durante estos días es normal que no sientas ganas de realizar un entrenamiento intenso, pero el ejercicio es necesario pues aumenta la circulación y alivia los cólicos y la hinchazón. Por eso el yoga es una opción ideal. Además, los estiramientos y el movimiento también pueden ayudarte a mover los intestinos para aliviar la hinchazón relacionada con el estreñimiento y el gas.

5. Si tuviste un virus estomacal…
Un virus estomacal, una infección bacteriana o el uso de antibióticos pueden alterar el equilibrio bacteriano de tu intestino. Ya sea por un virus o porque estuviste de vacaciones y te expusiste a ambientes, alimentos y agua diferente, al sacudir tu rutina habitual de alimentos y sueño, puede resultar en un estreñimiento y malestar.

Solución:

Toma una píldora probiótica. Tómala diariamente durante hasta dos semanas para ayudar a restablecer el equilibrio bacteriano bueno y malo en el intestino.

Descubre la diferencia entre probiótico y prebiótico.

6. Si estás estresada, ansiosa o deprimida...
Para ninguna es un secreto que nuestro estado mental puede alterar la forma en que nuestro cerebro se comunica con el intestino. Así que el estrés puede afectar la hinchazón, haciéndote más sensible al estiramiento de las paredes intestinales y propensa al dolor visceral.

Solución:

Consulta con tu médico acerca de un antidepresivo de dosis baja. De este modo puedes remediar la falta de comunicación entre el cerebro y el intestino que acentúa tu malestar.

*Si has intentado todo y todavía no puedes vencer a la hinchazón...*
Consulta con un médico para asegurarte de que no sea otra cosa pues aunque la hinchazón es un efecto secundario de comer mal o en exceso para la mayoría de las personas, en casos raros (cuando se acompaña de dolor o pérdida de peso, particularmente en mujeres mayores de 50) , la hinchazón crónica puede ser un signo de cáncer de ovario u otro cáncer abdominal. También puede ser un síntoma de la enfermedad celíaca, la intolerancia al gluten o a otros alimentos.

¡Definitivamente la hinchazón de todas es diferente y por consiguiente también lo son sus causas y remedios!

https://youtu.be/wHMJNc6wv5E

Nosotros comprendemos perfectamente el porqué de tus ollas baratas,por eso diseñamos este blog informativo,para ofrecerle una luz y una Esperanza de un futuro con más calidad en tus Utensilios de cocina. Gracias